素問/咳論篇第三十八
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咳論篇第三十八原文
黃帝問曰：肺之令人咳何也？
帝曰：愿聞其狀？
岐伯曰：皮毛者肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食人胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內合，邪因而客之，則為肺咳。
五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。
人與天地相參，故五臟各以治時，感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。
乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。
帝曰：何以異之？
脾咳之狀，咳則右脅下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。
腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
帝曰：六腑之咳奈何？安所受??？
岐伯曰：五臟之久咳，乃移于六腑。
帝曰：治之奈何？
帝曰：善。
咳論篇第三十八參考白話譯文
黃帝問曰：肺之令人咳何也？
黃帝問道：肺臟有病，都能使人咳嗽，這是什麼道理？
岐伯回答說：五臟六腑有病，都能使人咳嗽，不單是肺病如此。
帝曰：愿聞其狀？
黃帝說：請告訴我各種咳嗽的癥狀。
岐伯曰：皮毛者肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食人胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內合，邪因而客之，則為肺咳。
岐伯說：皮毛與肺是想配合的，皮毛先感受了外邪，邪氣就會影響到肺臟。再由于吃了寒冷的飲食，寒氣在胃循著肺脈上于肺，引起肺寒，這樣就使內外寒邪相合，停留于肺臟，從而成為肺咳。這是肺咳的情況。
五臟各以其時受病，非其時,各傳以與之。
至于五臟六腑之咳，是五臟各在其所主的時令受病，并非在肺的主時受病，而是各臟之病傳給肺的。
人與天地相參，故五臟各以治時，感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。
人和自然界是相應的，故五臟在其所主的時令受了寒邪，使能得病，若輕微的，則發生咳嗽，嚴重的，寒氣入里就成為腹瀉、腹痛。
乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。
所以當秋天的時候，肺先受邪；當春天的時候，肝先受邪；當夏天的時候，心先受邪；當長夏太陰主時，脾先受邪；當冬天的時候，腎先受邪。
帝曰：何以異之？
黃帝道：這些咳嗽怎樣鑒別呢？
岐伯說：肺咳的癥狀，咳而氣喘，呼吸有聲，甚至唾血。
心咳的癥狀，咳則心痛，喉中好象有東西梗塞一樣，甚至咽喉腫痛閉塞。
肝咳的癥狀，咳則兩側脅肋下疼痛，甚至痛得不能轉側，轉側則兩脅下脹滿。
脾咳之狀，咳則右脅下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。
脾咳的癥狀，咳則右脅下疼痛，并隱隱然疼痛牽引肩背，甚至不可以動，一動就會使咳嗽加劇。
腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
腎咳的癥狀，咳則腰背互相牽引作痛，甚至咳吐痰涎。
帝曰：六腑之咳奈何？安所受??？
黃帝道：六腑咳嗽的癥狀如何？是怎樣受病的？
岐伯曰：五臟之久咳，乃移于六腑。
岐伯說：五臟咳嗽日久不愈，就要傳移于六腑。
例如脾咳不愈，則胃就受?。晃缚鹊陌Y狀，咳而嘔吐，甚至嘔出蛔蟲。
肝咳不愈，則膽就受病，膽咳的癥狀是咳而嘔吐膽汁。
肺咳不愈，則大腸受病，大腸咳的癥狀，咳而大便失禁。
心咳不愈，則小腸受病，小腸咳的癥狀是咳而放屁，而且往往是咳嗽與失氣同時出現。
腎咳不愈，則膀胱受??；膀胱咳的癥狀，咳而遺尿。
以上各種咳嗽，如經久不愈，則使三焦受病，三焦咳的癥狀，咳而腹滿，不想飲食。
凡此咳嗽，不論由于那一臟腑的病變，其邪必聚于胃，并循著肺的經脈而影響及肺，才能使人多痰涕，面部浮腫，咳嗽氣逆。
帝曰：治之奈何？
黃帝道：治療的方法怎樣？
岐伯說：治五臟的咳，取其俞穴；治六腑的咳，取其合穴；凡咳而浮腫的，可取有關臟腑的經穴而分治之。
帝曰：善。
黃帝道：講得好！
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